在人类文化的长河中，，司法如同璀璨的星辰，，既承载着汗青的智慧，，又照亮着现实的路线。。。从周代 “三赦之法” 的恤幼理念，，到宋代士医生“经世致用”的司法实际，，中华民族在数千年的治理过程中，，堆集了丰硕的司法文化遗产。。。这些凝固着前人智慧的汗青典故，，不仅展示了传统中国对平正正义的追求，，更与现代《中华人民共和国民法典》的主题理念形成逾越时空的响应。。。

一、、丁乞三仔案：未成年人权利与“恤幼”准则

（一）故事布景：雍正十年，，丁狗仔与十四岁的丁乞三仔一路挑土，，丁狗仔欺负丁乞三仔年幼，，令其挑运重筐，，还用土块掷打他，，丁乞三仔拾土回掷，，刚好打中丁狗仔的小腹，，致其殒命。。。本案中，，丁乞三仔年仅十四岁，，属于清代司法中“成丁”（十六岁为成。。。┍咴等禾。。。按《大清律例》，，十岁以下未成年人犯罪可“上请”天子减免，，但十岁以上需按成年人定罪。。。雍正天子突破春秋限度，，以“情有可原”为由特赦，，既体现对“恤幼”传统的一连（周代已有“三赦之法”宽宥幼弱），，也开创了清代司法对未成年犯罪“个案矜恤”的先例。。。

（二）民法典关联扩大

1.对比古今制度：清代“上请”需天子特批，，体现皇权对司法的过问；；；现代民法典第 19 条（八周岁以上限度民事行为能力人）、、第 20 条（不满八周岁无民事行为能力人）通过春秋划明显确责任天堑，，更具系统性。。。

2.司法实际延长：我国现行《刑法》第17条对未成年人犯罪从轻或减轻处罚，，与本案“减等发落”心灵一致，，均体现“教育为主、、惩治为辅”准则。。。

二、、 苏轼画扇断案：合同推广与平正准则

（一）故事布景：苏轼在浙江荆门做知府时，，有一天，，一个绸缎商将一个扇子匠告上法庭，，扇子匠名为吴小岳，，其父吴公原是荆门驰名扇艺匠人，，病逝后留下价值三千贯的绸缎原料（用于制作扇面）。。。因陆续两月阴雨，，丝绸受潮发霉，，制成的扇子滞销，，导致拖欠绸缎商李茂才货款。。。苏轼观察到吴小岳家中仍存未受潮的高等蜀锦扇面，，遂以其善于的竹石图、、行书题扇，，每把扇子附加值提升百倍，，符合宋代文人艺术商品化的社会布景。。。苏轼依附深刻详细的审判风格，，查明扇子匠不能还钱的原因是天灾人祸，，而非主观上的“老赖”。。。找到了问题的症结，，因而对症下药，，利用自己的专长和名气，，奇妙的援手扇子匠还清了债务，，也满足了绸缎商的要求，，最终原、、被告皆服。。。

（二）民法典关联：

1.形势调换的合用前提：本案中“夏天多阴雨”属于不成抗力（民法典第180条），，导致合同推广难题。。。苏轼未直接免去债务，，而是通过“增长标的物价值”（艺术赋能）实现债务清偿，，体现了对“平正准则”的创制性使用，，与民法典第 533 条“协商调整合同”的心灵一致。。。

2.现代案例类比：参考最高人民法院第 19 号领导性案例（房屋租赁合同纠纷），，因市政规划导致承租人经营难题，，法院允许调整租金，，与苏轼“矫捷解纷”逻辑相通。。。

三、、潘氏兄弟春联化解纠纷：家庭财富宰割与排解制度

（一）故事布景：在唐县的潘庄，，有潘姓兄弟三人对父母留下的家产争来抢去，，锱铢必较。。。舅舅王茂才作为家族前辈，，曾三次主持分居均失败，，故诉诸官府。。。县太爷李懋清为饱学之士，，其题联“异姓胜同胞，，笑他人同胞异姓；；；三分归一统，，恨昔时一统三分”化用《三国演义》开篇词，，奇妙借用关羽“义”文化与曹丕曹植兄弟相残典故，，直击潘氏兄弟 “重财轻义”的痛点，，切合清代“礼法合治”的基层治理特点。。。

（二）民法典关联扩大：

1.排解制度的古今演变：清代通过 “乡约”“族规” 实现“无讼”，，现代“诉源治理”结合人民排解、、司法确认等机制（如《人民排解法》第31条），，体现传统“以和为贵” 理念的现代化转型。。。

2.遗产宰割的特殊情景：若潘氏兄弟中有人不足劳动能力（如残疾），，按民法典第 1141 条需为其保留必要份额，，这与古代“恤弱”思想形成跨时空响应。。。

四、、张齐贤“换舍止讼”：平正排解与财富纠纷解决

（一）故事布景：宋真宗年间，，真宗两外戚兄弟以为分居不均而相互告状打起官司来。。。前后经过十几次的判决，，双方都仍不服。。。此前十次判决均凭据“长幼有序”准则左袒兄长郭崇仁，，导致弟弟不服。。。张齐贤作为宰相染指后，，以“互换居所、、财富不动”的规划突破“谁主张谁举证”的通例，，利用双方“均以为对方获利”的生理，，通过“态度置换”实现内容平正，，体现宋代士医生“经世致用”的司法智慧。。。

（二）民法典关联扩大

1.非诉讼纠纷解决（ADR）的现代实际：本案类似现代 “排解中的利益置换”技巧，，如商事排解中以股权置换债务、、以服务抵偿金钱等。。。民法典第 147 条（基于重大误会的可撤销行为）也隐含“纠正认知误差”的解纷逻辑。。。

2.司法经济学视角：张齐贤的规划降低了诉讼成本（预防持久缠讼），，切合波斯纳“效益最大化”理论，，与现代司法“简案快审”鼎新指标一致。。。

五、、祁黄羊“铁面无私”：知人善任与诚信准则

（一）故事布景：晋平公作天子的时辰，，有一个叫南阳的处所缺一个官。。。晋平公问祁黄羊：“你看谁能够当这个县官？？”祁黄羊说：“解狐这小我不错，，他当这个县官相宜。。。”平公很吃惊，，他问祁黄羊：“解狐不是你的仇人吗？？你为什么要推荐他？？”祁黄羊笑答道：“您问的是谁能当县官，，不是问谁是我的仇人呀。。。”平公以为祁黄羊说得很对，，就派解狐去南阳作县官。。。解狐上任后，，为本地办了不少功德，，受到南阳苍生普遍好评。。。过了一段功夫，，平公又问祁黄羊：“此刻朝廷里缺一个法官，，你看谁能担任这个职务？？”祁黄羊说：“祁午能担任。。。”平公又感触奇怪，，“祁午不是你的儿子吗？？”祁黄羊说：“祁午的确是我的儿子，，可您问的是谁能去当法官，，而不是问祁午是不是我的儿子。。。”平公很中意祁黄羊的回覆，，因而又派祁午当了法官，，后来祁午居然成了能公正法律的好法官。。。

（二）民法典关联扩大

1.诚信准则的具体合用：民法典第7条要求民事主体 “秉持恳切，，遵守承诺”，，在劳动合同领域体现为“如实奉告使命”（如求职者需披露与岗位有关的资质）。。。祁黄羊“不因私废公”的态度，，可类比现代企业高管的“竞业不容”使命与忠诚使命。。。

2.行政法延长：我国《公务员法》第7条“德才兼备、、以德为先”的任命尺度，，与祁黄羊“知人善任”理念相通，，均强调公共职务的专业性与公正性。。。

六、、 赵奢“奉公守法”：司法平等准则

（一）故事布景：战国时期，，平原君赵胜为赵武灵王之子、、惠文王之弟，，其封地达万户，，家臣仗势拒缴田税已成为长治“积弊。。。赵奢时任“田部吏”（专职税务官），，依法正法九名闹事者后，，面见赵胜时引用《商君书·赏刑》“刑过不避大臣，，赏善不遗匹夫”，，说服赵胜意识到“法治强则赵国强”。。。赵胜尔后自动将田税增至“百石”（通常贵族的三倍），，成为赵国“公室带头守法”的范例。。。

（二）民法典关联扩大

1.平等准则的司法实际：民法典第 4 条 “民事主体司法职位平等” 在侵权责任中体现为 “同命同价”（如殒命赔偿金统一尺度）。。。赵奢案与现代 “打老虎”“拍苍蝇” 的反腐行动形成汗青响应，，均彰显 “司法刻下人人平等” 的主题价值。。。

2.税法视角：我国《税收征收治理法》第3条“任何机关不得擅自减免税”，，与赵奢“依法纳税”的刚性准则一致，，体现税收法定主义。。。

七、、 晋文公“赏罚明显”：权势与使命对等

（一）故事布景：僖负羁是曹国人，，曾救过晋文公的命，，是晋文公的救命恩人。。。因而晋文公在攻下曹国时，，为了酬谢僖负羁的恩典，，就向军队号令，，禁绝侵扰僖负羁的家，，若是有违反的人，，就要正法刑。。。大将魏和善颠颉却不遵从号令，，携带军队包抄了僖负羁的家，，并纵火焚屋。。。魏平爬上屋顶，，想把僖负羁拖出杀死。。。不料，，梁木接受不了重量而塌陷，，正好把魏平压鄙人面，，动弹不得，，幸好颠颉实时赶到，，才把他救了出来。。。魏平为晋文公“五贤士”之一，，曾在城濮之战中救过文公性命；；；颠颉则是晋文公亡命期间的贴身护卫，，两人均有 “从龙之功”。。。但晋文公以为 “私恩不能超出于王法”，，最终对魏平“夺爵削邑”，，对颠颉“斩于辕门”。。。此举震慑了晋军，，为后来“践土会盟”确立晋国霸权奠定了军纪基础，，体现春秋时期“霸主政治”对“法治”的初步索求。。。

（二）民法典关联扩大

1.违约责任的归责准则：民法典第 577 条“严格责任准则”（无论不短邬需担责）与本案“功过度隔”逻辑一致。。。例如，，企业高管虽为公司创收，，但违反竞业和谈仍需赔偿，，与魏平“功不抵过”同理。。。

2.行政法启迪：我国《公务员处罚条例》第 25 条“滥用权柄需追责”，，体现现代治理对“权责一致”的要求，，与晋文公“赏罚有度”的治理逻辑逾越千年共识。。。

水墨动画《民法典版成语新说》之“见义勇为”

http://society.people.com.cn/n1/2022/0306/c1008-32367643.html

水墨动画《民法典版成语新说》之“明修暗度”

http://society.people.com.cn/n1/2022/0304/c1008-32365956.html

水墨动画《民法典版成语新说》之“物归原主”

http://society.people.com.cn/n1/2022/0305/c1008-32367155.html

水墨动画：“民法典版成语新说”之“亡羊补牢”

http://v.people.cn/n1/2020/0526/c177969-31724448.html